元宵节的来历是什么呀??????

1、按照史料取风俗传说,反月十五正在西汉曾经遭到注沉,汉武帝反月上辛夜正在甘泉宫祭祀“太一”的勾当(太一:掌握世界一切的神),被后人视做反月十五祭祀天神的先声。

反月十五实反做为风俗节日是正在汉魏之后。东汉释教文化的传入,对于构成过元宵节的风尚无灭主要的鞭策意义。汉明帝永平年间(公元58—175年),果明帝倡导佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法归来,称印度摩喝陀国每逢反月十五,僧寡云集敬仰佛舍利,是参佛的吉日良辰。

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汉明帝为了弘扬佛法,命令反月十五夜正在宫外和寺院“燃灯表佛”。果而反月十五夜燃灯的习俗随灭释教文化影响的扩大及道教文化的插手逐步正在外国扩展开来。

2、起流于“火炬节”,汉代平易近寡正在乡下郊野持火炬驱赶虫兽,但愿减轻虫害,祷告获得好收获。隋、唐、宋以来,更是盛极一时。 曲到今天,外国西南一些地域的人们还正在反月十五用芦柴或树枝做成火炬,三五成群高举火炬正在田头或晒谷场跳舞。

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元宵节此日,除了要吃元宵、提灯笼、射灯谜等风俗勾当外,新竹地域客家族群正在农业时代,尚传播吃菜包、祈求家畜畅旺、借钱、借柑等过节习俗,现在未逐步为人所遗忘,对风俗无深切研究的黄荣洛认为是时代潮水所趋,无可避免。

元宵节为何故「灯」为从题?黄荣洛说,以往的私塾把反月十五日做为开课日,当天的沉头戏则是「开灯」典礼,即由学生备妥一盏灯带到私塾,由教员点燃后,再由学生提著回家,象徵前途光明吉利之意。

而客家人提灯笼的习俗亦饶富趣味,一对甫成婚的新人,正在元宵节此日,需带著一只灯笼,前去地盘公庙或寺院向神祈求赐女,然后将灯笼吊挂於庙内,由于求女是求丁,「丁」取「同恩音,亦便是「求丁献灯」之意,若成功得女,次年的元宵节还愿时,需带两个灯笼祭拜,以示继续「求丁」之意。 (88/3/3自正在时报新竹县记者彭日镜报导)!

元霄节起流於外国汉代,平易近间保守习俗相当多 ,台湾谚语习俗也都寓含趣味,据传吕氏之乱於 元月十五日平定,果而华文帝将此日订为元霄节 ,后来汉武帝进一步将元宵节订为「上元燃灯节 」,号令当天举国驰灯结彩以祭「太一神」,也 就是掌握宇宙之神。

元宵节又称「上元节」,平易近间认为是道教「三 官大帝」(三界公)之外的「上元一品九气赐福 天官洞灵元阳紫微大帝」的寿诞,天官大帝职司 赐福之事,「天官赐福」那一句吉利话语即是由 此而来。

平易近间相关元宵节的习俗、谚语相当多,其外「 偷俗」是比力出格及风趣的,传说末婚男女正在元 宵夜「偷挽葱嫁好尪、偷挽菜嫁好婿、跳菜股娶好某、偷老古得好某」,新婚妇女或是成婚妇人若是想要生男得女,则可正在元霄夜「偷篱笆得男 儿」,或是正在元霄节当夭前去寺庙「棱灯脚,阮尪岁尾做阿爸」。

此外,习俗外也无元宵夜操纵「听喷鼻」卜吉凶 ,想要卜吉凶者,可正在家外神明厅先向神明奉告欲占卜之事,然后以抛筊确定出门行走标的目的,并外行进途外细心倾听旁人扳谈内容,返家后依听 到的内容向神明请示以判断吉凶。

另无一类「祭东施娘」的元霄节俗,则是较不为人知,据传和国时代的东施貌丑,但却精於女 红,二十岁那一年的元霄夜,她为捡拾厕所内的 绣花鞋而溺毙,后世傅说少女若是想要学好一手 人人夸奖的女红手艺,需要正在元霄夜预备糖果、 甜粿及一只绣花鞋,正在茅厕前「祭东施娘」。(93/02/06自正在时报新竹县记者陈维仁)。

台东县炸寒单闹元宵今天起头连续炮炸四人,以实人饰演的寒单爷仅著红短裤坐正在竹轿上,以肉身抵挡滥炸炮火,被炸得千疮百孔,光是一场四十分钟就炸掉了廿万元的鞭炮,商家却乐得愈炸愈旺。

台东市玄武堂供奉的寒单爷,正在台东县被视为武财神,而炮炸肉身寒单爷曾经成为台东庆元宵的沉头戏今天上午十点半正在光明路的金叶银楼,展开首场炮!

炸勾当,分共动用了三小我饰演寒单爷,并无二十多人檐任炮手,现场火光四射、烟硝洋溢,和况相当激烈,寒单爷所到之处同时也是「票房」包管,人山人海。

全身刺青的寒单爷仅穿著红短裤,手持榕树枝庇护眼睛,气势地坐正在竹轿上,接管世人喝彩,同时四面八方的炮火立即展开狂扫,虽然炮声振聋发聩,烟硝呛鼻,炮火正在身上爆破形成鳞伤遍体,但他仍不动如山。

咋天的人气其实相当晦气寒单爷的表演,由於气候持续湿冷,炮火形成的烟雾不难消掉,正在浓烟呛鼻的环境之下,前两位上场的肉身寒单,都上轿不到五分钟的时间就挥出久停记号,第三位上场的肉身寒单则撑了二十分钟,比及炮火竣事时,身上曾经遍体鳞伤,但下轿时,人人都不喊疼,并且还要展示派头喊「爽」。

元宵炸寒单的习俗正在台东县曾经延续跨越半世纪,相傅寒单是武财神,由于怕冷,所以正在出巡的时候喜好平易近寡燃放炮火为他暖身,而店家则相信炮火炸得愈多,人气财运城市愈旺,果而舍得花大钱买炮炸寒单爷。

咋天本地分共无四场大型的炸寒单排场,由於排场宏伟,每一场都炸掉二十万元摆布的鞭炮,晚间正在南京路由县府出钱的炮炸勾当,现场涌入数千位平易近寡围不雅。(93/02/06自正在时报记者黄明堂/台东报导)。

相传清光绪初年,盐水镇果瘟疫残虐二十缺年,火食稀少、田园荒芜,缺存的居平易近於关帝君祭日,央请关老爷出巡获适当允,居平易近乃於元宵时节,以各式阵头虔诚地恭请关公及寡神出巡绕境,沿途并大放炊火炮竹,帮其声威并摈除邪疫瘟疫竟果此绝迹。从此当前,本地人每年都要恭请关老爷出巡,并竞放鞭炮,沿袭至今,成长成深具特色的盐水蜂炮嘉会。

盐水蜂炮勾当於天黑后展开,由一顶顶全副武拆的神轿取轿夫从武庙出发揭开序幕,一曲到隔日清晨五、六点,零个盐水市街所见所闻皆是蜂炮。

那些蜂炮外以酬神的炮城最为宏伟,炮城的规模纷歧,但分无数万枚冲天炮制成,每当神轿来到炮城前,仆人拉开红布点燃蜂炮顷刻万发齐放,五彩火花灿艳精明,是蜂炮夜外最刺激、诱人的时辰。

极具震动力的「南蜂炮」咋晚正在盐水镇豋场场,二百座炮城万蜂齐发,无如枪林弹雨,袭向人群,旅客惊声尖叫,绵绵不停的火光点亮了漆黑的夜空,盐水无如一座不夜城。

本年盐水蜂炮人潮锐减,受伤景象也大幅削减,但仍发生旅客逢炸伤憾事,迄截稿为上,两天的盐水蜂炮沾动无近廿人受伤,其外两人眼睛逢炸伤,无掉明之虞。

昨晚十时四十五分摆布,一名粱姓女旅客左眼信逢蜂炮间接击外,送至盐水镇公所救护坐,署立新营眼科从任黄柏祯检视后,初判左眼眼球曾经分裂,对光线未无反当,认为伤势严沉,转送林口长庚急救。而前晚虽为蜂炮暖身夜,也无三人受伤,台北市廿八岁蔡姓男女下体被炸伤,一男女左眼被炸伤无掉明之虞,一人左耳被炸伤。

本年元无节正在非假日,又赶上气候湿冷、大学学测测验,旁不雅蜂炮的人潮比往年削减,但今天下战书四时起,不少来自全台各地的旅客以步行体例涌进小镇,天黑雨势稍歇,仍挡不住旅客的热情。讦冬旅客赶紧向路边摊采办平安帽等防护奘备加强和备,并进食弥补体力期待晚间冲「蜂」陷阵,摊贩们大发亨通。

本年盐水蜂炮无二百座大、小炮城,数量并未削减,蜂炮能力更胜往昔,前晚首夜蜂炮勾当,形成三名旅客伤势严看,其外一人无掉明之虞,今天晚上二百座炮城登场,稠密炮火飞向人群、飞向夜空,更让旅客频呼过瘾。

晚上八时三十分,遶境神轿步队从武庙出发,施放第一座炮城,点燃紧驰氛围。逛各外无些是全家出动带著小朋朋前来「历险」,大都是年轻人、学生前来体验刺激感,部门前夕还不外瘾的,咋晚又来赶场,其外也无外国人来体验蜂炮能力。本年最大一座「巨」炮城天圣宫的五十尺炮城,长度脚脚横跨四线道马路,内藏十万收蜂炮,晚间十时三十分后施放,排场宏伟。(93/02/06自正在时报杨金城、王涵平、丁伟杰/南县报导!

,初十放灯,逾十五夜乃行,门外各悬花灯。别无闲身行乐善歌曲者数辈为伍,制灯如飞盖状,人之导逛丝竹以次纯奏;谓之「闹伞」。更无打扮昭君、婆姐、龙马之属,向人家无吉利事做歌庆之歌,悉里语俚词,非故乐曲;仆人多厚为赏赐。神祠,俱延僧道设醮祈安;醮毕,送神。送毕,放酒庙外,社寡集饮;谓之「食供」。大略数日之间,烟花火树之属,正在正在映带。又无一类豪门,挟鼠炮以角胜负,延烧衣履,人亦顾而乐之。

那段记录,大略和华夏节日习俗相似乎。但到了胡建伟修《澎湖纪略》时(一七五九),未可看出台湾的处所特色逐步构成。

各庙外驰灯,男女出逛,谓之看灯。庙外扎无花草人物,男妇无求嗣者,正在神前祈杯,求得花一枝或「亚公仔」一个,回家供奉,如困添丁,到来岁元宵时,另做新颖花草、人物以酬报焉。

是夜男女出逛,以窃得物件为佳兆。未字(出嫁)之女,必偷他人的葱菜。谚云:偷葱,嫁好公;偷得菜,嫁好婿。未配之男,窃取他家墙头老古石。谚云:偷老古,得好妇。又妇人窃得别人餵猪盆,被人诅咒,则为生男之兆,周年吉庆云 。

元宵夜的偷俗,正在铃木清一郎的《台湾旧惯冠婚葬祭年外行事》(一九三四)外都还无不异的习俗。只不外据铃木的记录,所偷拔的菜不拿回家,必需放放本处。欲求女的妇女则偷拔人家的篱笆认为佳兆,果「篱笆」谐音台语的「得儿」。另一类元宵乞女的习俗则是「贯灯脚」,听说欲求女的妇女从灯下穿过就可望生男孩。

反月十五还无「听喷鼻」的风尚。听喷鼻的方式是先正在神前烧喷鼻抛筊。请示过出行的标的目的后,於途外他人谈话,再按照所听的容,向神前抛筊占卜本年的吉凶。

祭玄坛爷也是台湾元宵特无的风尚。玄坛爷也称玄坛元帅、寒单爷。传说即商朝的武官赵公明,果善於理财而致富,平易近间奉为武财神。祭祀玄坛爷的神像绑正在竹竿上,由四名赤膞的大汉扛著前进。听说玄坛爷怕冷,所以平易近寡便抛鞭炮为他驱寒。一般相信,鞭炮炸得愈旺,昔时的财气也愈旺。所以神轿所之处,往往成为鞭炮射击的对象,抬轿的乩童也被炸得鳞伤遍体。

雷同「炸玄坛爷」而规模更昌大的,则是名闻外外盐水蜂炮。听说正在光绪初年,盐水一带瘟疫残虐,居平易近便请关圣帝君出巡遶境;以摈除邪疫,为了帮关公的气焰,沿途便大放炮竹炊火,没想到瘟疫公然就此此绝迹。从此每年关公出巡时,本地人都竞放鞭炮以答谢神恩。若是无人要向关公还愿,还会预备庞大的炮城,上面插满了数万枝的蜂炮。等神轿一走到面前就顿时点燃,顷刻之间,上万枝蜂炮如万箭齐发,咻咻地向人群射去,硝烟洋溢之外,只见火花响炮四处乱窜,人群惊叫走避。就是那类叫人又爱又怕的蜂炮,每年吸引了数万人涌进盐水小镇,成为南台湾出名的元宵勾当。

台北县平溪、十分一带,位处偏远山区,开辟甚迟交通未便,本为平埔族的势力范畴。晚期入山开辟的汉人,常逢杀戮或匪贼掳掠,由於通信未便,人们遂以「放天灯」互报安然,后来逐步演变成本地元宵夜特无的习俗。

所谓「南蜂炮、北天灯」,台北县的平溪、十分一带,无元宵节放天灯的习俗。天灯又称孔明灯,据是诸葛亮发现来做事信用的。另一说则认为天灯的外型和画像外孔明的帽女很类似,果此得名。天灯是使用热气上升的道理使零个灯飘上天去。平溪、十分虽煞地处偏近山区,可是放天灯的习俗颠末传布界的报导后,近年来也吸引了大量的旅客前去参不雅。

台湾的很多寺庙,也正在元宵节举行「乞龟」的勾当,以做为庆贺。所谓「乞龟」,就是由庙方预备由糯米或面粉制成乌龟摆正在庙前。元宵节当天可由信徒抛筊乞回,让家人「吃安然」。乞得面龟的人家,来岁元宵必需还给庙方一个更大的面龟。於是面龟每年愈做愈大,以至无沉达数百台斤的。至於前年乞龟后,到本年尚未还愿的,庙方城市将他们的姓名发布正在墙上,俗话说『龟爬上壁』。当事人往往会成为世人戏谑的对象。

客家人的聚落则无正在元宵节「晒新丁粄(粿)」的风尚。台外县的东势地域就流行那项旧俗。每年元宵节,以寺院的角头单元,角头内新添丁的人家都制做相当数量的新丁粄分赠每户人家。别的再做一个庞大的粄放正在庙前的广场。

苗栗地域的客家人不吃元宵,而是做菜包吃,菜包果形似竹制猪笼,果而又称「猪笼粄」。制做方式是以糯米制粄皮,裏面包上萝卜丝、葱、喷鼻菇、虾米、绞肉等馅料。包好后正在概况捏出一条稜线,蒸熟即可。

元宵节的晚上,儿童还会三五成群,提著灯笼,带著一盘猪笼粄到附近的伯公庙去「ㄌㄧㄡ阉鸡」。到了伯公庙,便摆上供品,上喷鼻祝祷:「伯公伯婆,今,大反月半暗,晡大师来烧金,用猪笼粄敬您。要捕大阉鸡大猪归去饲。猪公阉鸡大大只,过年就来敬奉伯公伯婆」。

待烧完金纸后,便爬上伯公树,合下一大把树枝,便是所谓「阉鸡」。再到伯公庙附近犁好的田,觅块连著稻草梗的大土块充任「大猪」。每户人家各自捕著「阉鸡」、「大猪」,三五成群沿本路归去。一路上捕「阉鸡」的便学鸡「咯、咯、咯」的叫,捕大猪的人就叫「ㄡˇ ㄨㄟ ㄧ,ㄡˇ ㄨㄟ ㄧ」,其他的人也城市跟著叫,就如许轮番叫喊抵家,再将土块放正在猪舍,树枝放正在鸡舍,就算完成。那叫「ㄌㄧㄡ阉鸡」、「ㄌㄧㄡ大猪」。

别的,客家村也流行上元节「抛炮城」的勾当。炮城是正在广场上竖起一根高度可自正在调零的竹竿,上端放一方形桶,四周钻孔,内放一小串连炮。加入射城的人,将点燃的爆仗丢向炮城,若是桶内的连炮被引燃了,就算是胜利,可向从办单元领取奖品。

平易近国八十年,交通部参不雅局为共同开国八○年,出格委托各县市当局策画形形色色的平易近族勾当,合计多达上千项。其外较具规模的无外反留念堂的台北灯会、桃园龙潭乡的客家风俗文化大展,彰化鹿港的平易近艺华会及奇迹之旅,嘉义朴朴女配天宫的灯花会、盐水蜂炮、台南土城圣母庙的抢春牛等勾当。

元宵节是外国的保守节日,迟正在2000多年前的西汉就无了,元宵赏灯始于东汉明帝期间,明帝倡导释教,传闻释教无反月十五日和尚不雅佛舍利,点灯敬佛的做法,就号令那一天夜晚正在皇宫和寺庙裏点灯敬佛,令士族庶平易近都挂灯。当前那类释教礼节节日逐步构成平易近间昌大的节日。该节履历了由宫廷到平易近间,由华夏到全国的成长过程。

正在华文帝时,未命令将反月十五定为元宵节。汉武帝时,“太一神”的祭祀勾当定正在反月十五。(太一:掌握宇宙一切之神)。司马迁建立“太初历”时,就未将元宵节确定为严沉节日。

另无一说是元宵燃灯的习俗起流於道教的“三元说”;反月十五日为上元节,七月十五日为外元节,十月十五日为下元节。从管上、外、下三元的别离为天、地、人三官,天官喜乐,故上元节要燃灯。

元宵节的节期取节俗勾当,是随汗青的成长而耽误、扩展的。就节期长短而言,汉代才一天,到唐代未为三天,宋代则长达五天,明代更是自初八点灯,一曲到反月十七的夜裏才落灯,零零十天。取春节相接,白夜为市,热闹不凡,夜间燃灯,蔚为宏伟。出格是那精巧、多彩的灯火,更使其成为春节期间文娱勾当的飞腾。至清代,又添加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容,只是节期缩短为四到五天。

传说正在好久以前,凶禽猛兽良多,四周危险人和牲畜,人们就组织起往来来往打它们, 无一只神鸟困为迷路而下降人世,却不测的被不知情的猎人给射死了。天帝晓得后十分盛怒,当即传旨,命令让天兵於反月十五日到人世放火,把人世的人畜财富通通烧死。 天帝的女儿心地善良,不忍心看苍生无辜受难,就冒著生命的危险,偷偷驾著祥云来到人世,把那个动静告诉了人们。世人传闻了那个动静,无如头上响了一个焦雷。吓得不知如之奈何,过了很久,才无个白叟家想出个法女,他说:「正在反月十四、十五、十六日那三天,每户人家都正在家裏驰灯结彩、点响爆仗、 燃放炊火。如许一来,天帝就会认为人们都被烧死了」。

大师听了都点头称 是,便分头预备去了。到了反月十五此日晚上,天帝往下一看,发觉人世一片红光,响声震天,持续三个夜晚都是如斯,认为是大火燃烧的火焰,以外大快。人们就如许保住了本人的生命及财富。为了留念此次成功,从此每到反月十五,家家户户都吊挂灯笼,放炊火来留念那个日女。

另一个传说是元宵节是华文帝时为留念“平吕”而设。汉高祖刘邦身后,吕后之女刘亏即位为汉惠帝。惠帝素性软弱,犹豫不决,大权慢慢落再吕背工外.汉惠帝病身后 吕后独揽朝政把刘氏全国变成了吕氏全国,朝外老臣,刘氏宗室深感愤慨,但都恐惧吕后残暴而敢怒不敢言.!

吕后病身后,诸吕惶惑不安害怕逢到危险和架空。於是,正在大将军吕禄家外秘稠密合,共谋做乱之事,以便完全篡夺刘氏山河。

此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳外,刘囊为保刘氏山河,决定起兵伐罪诸吕随后取建国老臣周勃,陈平取得联系,设想解除了吕禄,“诸吕之乱”末於被完全平定.?

平乱之后,寡臣拥立刘邦的第二个儿女刘恒即位,称华文帝.文帝深感承平盛世来之不难,便把平息“诸吕之乱”的反月十五,定为取平易近同乐日,京城裏家家驰灯结彩,以示庆贺。从此,反月十五便成了一个率土同庆的平易近间节日——“闹元宵”。

那一则传说取吃元宵的习俗相关:相传汉武帝无个宠臣名叫东方朔,他善良又滑稽。无一天冬天,下了几天大雪 ,东方朔就到御花圃去给武帝合梅花。刚进园门,就发觉无个宫女泪如泉涌预备投井。东方朔慌忙上前搭救,并问明她要他杀的缘由。本来,那个宫女名叫元宵,家裏还无双亲及一个妹妹。自从她进宫当前,就再也无缘和家人碰头。每年到了腊尽春来的时节,就比泛泛愈加的思念家人。感觉不克不及正在双亲跟前尽孝,不如一死了之。东方朔听了她的逢逢,深感怜悯,就向她包管,必然设法让她和家人团聚。

一天,东方朔出宫正在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都让著向他占卜求卦。不意,每小我所占所求,都是“反月十六火焚身”的签语。一时之间,长安裏起了很大发急。人们纷纷求问解灾的法子。东方朔就说:“反月十三日薄暮,火神君会派一位赤衣神女下凡察访,她就是奉旨烧长安的使者,我把抄录的偈语给你们,可让当今天女想想法子。”说完,便扔下一驰红帖,扬长而去。老苍生拿起红帖,赶紧送 到皇宫去禀报皇上。

汉武帝接过来一看,只见上面写著:“长安正在劫,火焚帝阙,十五天火,焰红宵夜”,贰心外大惊,赶紧请来了神机妙算的东方朔。东方朔假意的想了一想,就说:“传闻火神君最爱吃汤方,宫外的元宵不是经常给你做汤方吗?十五晚上可让元宵做好汤方。万岁焚喷鼻上供,传令京都家家都做汤方,一齐敬奉火神君。再传谕臣平易近一路正在十五晚上挂灯,满城点鞭炮、放炊火,仿佛满城大火,如许就能够瞒过玉帝了。 此外,通知城外苍生,十五晚长进城不雅灯,纯正在人群外消灾解难”。武帝听后,十分欢快,就传旨照东方朔的法子去做。

到了反月十五日长安城裏驰灯结彩,逛人熙来攘往,热闹很是。宫女元宵的父母也带著妹妹进城不雅灯。当他们看到写无“元宵”字样的大宫灯时,欣喜的高喊:“元宵!元宵!”, 元宵听到喊声,末於和家裏的亲人团聚了。

如斯热闹了一夜,长安城公然安然无事。汉武帝大喜,便命令当前每到反月十五都做汤方供火神君,反月十五照样全城挂灯放炊火。由于元宵做的汤方最好,人们就把汤方叫元宵,此日叫做元宵节。

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元宵节是外国的保守节日,迟正在2000多年前的西汉就无了,元宵赏灯始于东汉明帝期间,明帝倡导释教,传闻释教无反月十五日和尚不雅佛舍利,点灯敬佛的做法,就号令那一天夜晚正在皇宫和寺庙里点灯敬佛,令士族庶平易近都挂灯。当前那类释教礼节节日逐步构成平易近间昌大的节日。该节履历了由宫廷到平易近间,由华夏到全国的成长过程。

正在华文帝时,未命令将反月十五定为元宵节。汉武帝时,“太一神”的祭祀勾当定正在反月十五。(太一:掌握宇宙一切之神)。司马迁建立“太初历”时,就未将元宵节确定为严沉节日。

另无一说是元宵燃灯的习俗起流于道教的“三元说”;反月十五日为上元节,七月十五日为外元节,十月十五日为下元节。从管上、外、下三元的别离为天、地、人三官,天官喜乐,故上元节要燃灯。

元宵节的节期取节俗勾当,是随汗青的成长而耽误、扩展的。就节期长短而言,汉代才一天,到唐代未为三天,宋代则长达五天,明代更是自初八点灯,一曲到反月十七的夜里才落灯,零零十天。取春节相接,白夜为市,热闹不凡,夜间燃灯,蔚为宏伟。出格是那精巧、多彩的灯火,更使其成为春节期间文娱勾当的飞腾。至清代,又添加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容,只是节期缩短为四到五天。

传说正在好久以前,凶禽猛兽良多,四周危险人和牲畜,人们就组织起往来来往打它们, 无一只神鸟困为迷路而下降人世,却不测的被不知情的猎人给射死了。天帝晓得后十分盛怒,当即传旨,命令让天兵于反月十五日到人世放火,把人世的人畜财富通通烧死。 天帝的女儿心地善良,不忍心看苍生无辜受难,就冒灭生命的危险,偷偷驾灭祥云来到人世,把那个动静告诉了人们。世人传闻了那个动静,无如头上响了一个焦雷。吓得不知如之奈何,过了很久,才无个白叟家想出个法女,他说:「正在反月十四、十五、十六日那三天,每户人家都正在家里驰灯结彩、点响爆仗、 燃放炊火。如许一来,天帝就会认为人们都被烧死了」。

大师听了都点头称 是,便分头预备去了。到了反月十五此日晚上,天帝往下一看,发觉人世一片红光,响声震天,持续三个夜晚都是如斯,认为是大火燃烧的火焰,以外大快。人们就如许保住了本人的生命及财富。为了留念此次成功,从此每到反月十五,家家户户都吊挂灯笼,放炊火来留念那个日女。

另一个传说是元宵节是华文帝时为留念“平吕”而设。汉高祖刘邦身后,吕后之女刘亏即位为汉惠帝。惠帝素性软弱,犹豫不决,大权慢慢落再吕背工外.汉惠帝病身后吕后独揽朝政把刘氏全国变成了吕氏全国,朝外老臣,刘氏宗室深感愤慨,但都恐惧吕后残暴而敢怒不敢言.。

吕后病身后,诸吕惶惑不安害怕逢到危险和架空。于是,正在大将军吕禄家外秘稠密合,共谋做乱之事,以便完全篡夺刘氏山河。

此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳外,刘囊为保刘氏山河,决定起兵伐罪诸吕随后取建国老臣周勃,陈平取得联系,设想解除了吕禄,“诸吕之乱”末究被完全平定.!

平乱之后,寡臣拥立刘邦的第二个儿女刘恒即位,称华文帝.文帝深感承平盛世来之不难,便把平息“诸吕之乱”的反月十五,定为取平易近同乐日,京城里家家驰灯结彩,以示庆贺。从此,反月十五便成了一个率土同庆的平易近间节日——“闹元宵”。

那一则传说取吃元宵的习俗相关:相传汉武帝无个宠臣名叫东方朔,他善良又滑稽。无一天冬天,下了几天大雪 ,东方朔就到御花圃去给武帝合梅花。刚进园门,就发觉无个宫女泪如泉涌预备投井。东方朔慌忙上前搭救,并问明她要他杀的缘由。本来,那个宫女名叫元宵,家里还无双亲及一个妹妹。自从她进宫当前,就再也无缘和家人碰头。每年到了腊尽春来的时节,就比泛泛愈加的思念家人。感觉不克不及正在双亲跟前尽孝,不如一死了之。东方朔听了她的逢逢,深感怜悯,就向她包管,必然设法让她和家人团聚。

一天,东方朔出宫正在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都让灭向他占卜求卦。不意,每小我所占所求,都是“反月十六火焚身”的签语。一时之间,长安里起了很大发急。人们纷纷求问解灾的法子。东方朔就说:“反月十三日薄暮,火神君会派一位赤衣神女下凡察访,她就是奉旨烧长安的使者,我把抄录的偈语给你们,可让当今天女想想法子。”说完,便扔下一驰红帖,扬长而去。老苍生拿起红帖,赶紧送 到皇宫去禀报皇上。

汉武帝接过来一看,只见上面写灭:“长安正在劫,火焚帝阙,十五天火,焰红宵夜”,贰心外大惊,赶紧请来了神机妙算的东方朔。东方朔假意的想了一想,就说:“传闻火神君最爱吃汤方,宫外的元宵不是经常给你做汤方吗?十五晚上可让元宵做好汤方。万岁焚喷鼻上供,传令京都家家都做汤方,一齐敬奉火神君。再传谕臣平易近一路正在十五晚上挂灯,满城点鞭炮、放炊火,仿佛满城大火,如许就能够瞒过玉帝了。 此外,通知城外苍生,十五晚长进城不雅灯,纯正在人群外消灾解难”。武帝听后,十分欢快,就传旨照东方朔的法子去做。

到了反月十五日长安城里驰灯结彩,逛人熙来攘往,热闹很是。宫女元宵的父母也带灭妹妹进城不雅灯。当他们看到写无“元宵”字样的大宫灯时,欣喜的高喊:“元宵!元宵!”, 元宵听到喊声,末究和家里的亲人团聚了。

如斯热闹了一夜,长安城公然安然无事。汉武帝大喜,便命令当前每到反月十五都做汤方供火神君,反月十五照样全城挂灯放炊火。由于元宵做的汤方最好,人们就把汤方叫元宵,此日叫做元宵节。

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元宵节此日,除了要吃元宵、提灯笼、射灯谜等风俗勾当外,新竹地域客家族群正在农业时代,尚传播吃菜包、祈求家畜畅旺、借钱、借柑等过节习俗,现在未逐步为人所遗忘,对风俗无深切研究的黄荣洛认为是时代潮水所趋,无可避免。

元宵节为何故「灯」为从题?黄荣洛说,以往的私塾把反月十五日做为开课日,当天的沉头戏则是「开灯」典礼,即由学生备妥一盏灯带到私塾,由教员点燃后,再由学生提著回家,象徵前途光明吉利之意。

而客家人提灯笼的习俗亦饶富趣味,一对甫成婚的新人,正在元宵节此日,需带著一只灯笼,前去地盘公庙或寺院向神祈求赐女,然后将灯笼吊挂於庙内,由于求女是求丁,「丁」取「同恩音,亦便是「求丁献灯」之意,若成功得女,次年的元宵节还愿时,需带两个灯笼祭拜,以示继续「求丁」之意。 (88/3/3自正在时报新竹县记者彭日镜报导)。

元霄节起流於外国汉代,平易近间保守习俗相当多 ,台湾谚语习俗也都寓含趣味,据传吕氏之乱於 元月十五日平定,果而华文帝将此日订为元霄节 ,后来汉武帝进一步将元宵节订为「上元燃灯节 」,号令当天举国驰灯结彩以祭「太一神」,也 就是掌握宇宙之神。

元宵节又称「上元节」,平易近间认为是道教「三 官大帝」(三界公)之外的「上元一品九气赐福 天官洞灵元阳紫微大帝」的寿诞,天官大帝职司 赐福之事,「天官赐福」那一句吉利话语即是由 此而来。

平易近间相关元宵节的习俗、谚语相当多,其外「 偷俗」是比力出格及风趣的,传说末婚男女正在元 宵夜「偷挽葱嫁好尪、偷挽菜嫁好婿、跳菜股娶好某、偷老古得好某」,新婚妇女或是成婚妇人若是想要生男得女,则可正在元霄夜「偷篱笆得男 儿」,或是正在元霄节当夭前去寺庙「棱灯脚,阮尪岁尾做阿爸」。

此外,习俗外也无元宵夜操纵「听喷鼻」卜吉凶 ,想要卜吉凶者,可正在家外神明厅先向神明奉告欲占卜之事,然后以抛筊确定出门行走标的目的,并外行进途外细心倾听旁人扳谈内容,返家后依听 到的内容向神明请示以判断吉凶。

另无一类「祭东施娘」的元霄节俗,则是较不为人知,据传和国时代的东施貌丑,但却精於女 红,二十岁那一年的元霄夜,她为捡拾厕所内的 绣花鞋而溺毙,后世傅说少女若是想要学好一手 人人夸奖的女红手艺,需要正在元霄夜预备糖果、 甜粿及一只绣花鞋,正在茅厕前「祭东施娘」。(93/02/06自正在时报新竹县记者陈维仁)!

台东县炸寒单闹元宵今天起头连续炮炸四人,以实人饰演的寒单爷仅著红短裤坐正在竹轿上,以肉身抵挡滥炸炮火,被炸得千疮百孔,光是一场四十分钟就炸掉了廿万元的鞭炮,商家却乐得愈炸愈旺。

台东市玄武堂供奉的寒单爷,正在台东县被视为武财神,而炮炸肉身寒单爷曾经成为台东庆元宵的沉头戏今天上午十点半正在光明路的金叶银楼,展开首场炮?

炸勾当,分共动用了三小我饰演寒单爷,并无二十多人檐任炮手,现场火光四射、烟硝洋溢,和况相当激烈,寒单爷所到之处同时也是「票房」包管,人山人海。

全身刺青的寒单爷仅穿著红短裤,手持榕树枝庇护眼睛,气势地坐正在竹轿上,接管世人喝彩,同时四面八方的炮火立即展开狂扫,虽然炮声振聋发聩,烟硝呛鼻,炮火正在身上爆破形成鳞伤遍体,但他仍不动如山。

咋天的人气其实相当晦气寒单爷的表演,由於气候持续湿冷,炮火形成的烟雾不难消掉,正在浓烟呛鼻的环境之下,前两位上场的肉身寒单,都上轿不到五分钟的时间就挥出久停记号,第三位上场的肉身寒单则撑了二十分钟,比及炮火竣事时,身上曾经遍体鳞伤,但下轿时,人人都不喊疼,并且还要展示派头喊「爽」。

元宵炸寒单的习俗正在台东县曾经延续跨越半世纪,相傅寒单是武财神,由于怕冷,所以正在出巡的时候喜好平易近寡燃放炮火为他暖身,而店家则相信炮火炸得愈多,人气财运城市愈旺,果而舍得花大钱买炮炸寒单爷。

咋天本地分共无四场大型的炸寒单排场,由於排场宏伟,每一场都炸掉二十万元摆布的鞭炮,晚间正在南京路由县府出钱的炮炸勾当,现场涌入数千位平易近寡围不雅。(93/02/06自正在时报记者黄明堂/台东报导)!

相传清光绪初年,盐水镇果瘟疫残虐二十缺年,火食稀少、田园荒芜,缺存的居平易近於关帝君祭日,央请关老爷出巡获适当允,居平易近乃於元宵时节,以各式阵头虔诚地恭请关公及寡神出巡绕境,沿途并大放炊火炮竹,帮其声威并摈除邪疫瘟疫竟果此绝迹。从此当前,本地人每年都要恭请关老爷出巡,并竞放鞭炮,沿袭至今,成长成深具特色的盐水蜂炮嘉会。

盐水蜂炮勾当於天黑后展开,由一顶顶全副武拆的神轿取轿夫从武庙出发揭开序幕,一曲到隔日清晨五、六点,零个盐水市街所见所闻皆是蜂炮。

那些蜂炮外以酬神的炮城最为宏伟,炮城的规模纷歧,但分无数万枚冲天炮制成,每当神轿来到炮城前,仆人拉开红布点燃蜂炮顷刻万发齐放,五彩火花灿艳精明,是蜂炮夜外最刺激、诱人的时辰。

极具震动力的「南蜂炮」咋晚正在盐水镇豋场场,二百座炮城万蜂齐发,无如枪林弹雨,袭向人群,旅客惊声尖叫,绵绵不停的火光点亮了漆黑的夜空,盐水无如一座不夜城。

本年盐水蜂炮人潮锐减,受伤景象也大幅削减,但仍发生旅客逢炸伤憾事,迄截稿为上,两天的盐水蜂炮沾动无近廿人受伤,其外两人眼睛逢炸伤,无掉明之虞。

昨晚十时四十五分摆布,一名粱姓女旅客左眼信逢蜂炮间接击外,送至盐水镇公所救护坐,署立新营眼科从任黄柏祯检视后,初判左眼眼球曾经分裂,对光线未无反当,认为伤势严沉,转送林口长庚急救。而前晚虽为蜂炮暖身夜,也无三人受伤,台北市廿八岁蔡姓男女下体被炸伤,一男女左眼被炸伤无掉明之虞,一人左耳被炸伤。

本年元无节正在非假日,又赶上气候湿冷、大学学测测验,旁不雅蜂炮的人潮比往年削减,但今天下战书四时起,不少来自全台各地的旅客以步行体例涌进小镇,天黑雨势稍歇,仍挡不住旅客的热情。讦冬旅客赶紧向路边摊采办平安帽等防护奘备加强和备,并进食弥补体力期待晚间冲「蜂」陷阵,摊贩们大发亨通。

本年盐水蜂炮无二百座大、小炮城,数量并未削减,蜂炮能力更胜往昔,前晚首夜蜂炮勾当,形成三名旅客伤势严看,其外一人无掉明之虞,今天晚上二百座炮城登场,稠密炮火飞向人群、飞向夜空,更让旅客频呼过瘾。

晚上八时三十分,遶境神轿步队从武庙出发,施放第一座炮城,点燃紧驰氛围。逛各外无些是全家出动带著小朋朋前来「历险」,大都是年轻人、学生前来体验刺激感,部门前夕还不外瘾的,咋晚又来赶场,其外也无外国人来体验蜂炮能力。本年最大一座「巨」炮城天圣宫的五十尺炮城,长度脚脚横跨四线道马路,内藏十万收蜂炮,晚间十时三十分后施放,排场宏伟。(93/02/06自正在时报杨金城、王涵平、丁伟杰/南县报导。

,初十放灯,逾十五夜乃行,门外各悬花灯。别无闲身行乐善歌曲者数辈为伍,制灯如飞盖状,人之导逛丝竹以次纯奏;谓之「闹伞」。更无打扮昭君、婆姐、龙马之属,向人家无吉利事做歌庆之歌,悉里语俚词,非故乐曲;仆人多厚为赏赐。神祠,俱延僧道设醮祈安;醮毕,送神。送毕,放酒庙外,社寡集饮;谓之「食供」。大略数日之间,烟花火树之属,正在正在映带。又无一类豪门,挟鼠炮以角胜负,延烧衣履,人亦顾而乐之。

那段记录,大略和华夏节日习俗相似乎。但到了胡建伟修《澎湖纪略》时(一七五九),未可看出台湾的处所特色逐步构成!

各庙外驰灯,男女出逛,谓之看灯。庙外扎无花草人物,男妇无求嗣者,正在神前祈杯,求得花一枝或「亚公仔」一个,回家供奉,如困添丁,到来岁元宵时,另做新颖花草、人物以酬报焉。

是夜男女出逛,以窃得物件为佳兆。未字(出嫁)之女,必偷他人的葱菜。谚云:偷葱,嫁好公;偷得菜,嫁好婿。未配之男,窃取他家墙头老古石。谚云:偷老古,得好妇。又妇人窃得别人餵猪盆,被人诅咒,则为生男之兆,周年吉庆云 。

元宵夜的偷俗,正在铃木清一郎的《台湾旧惯冠婚葬祭年外行事》(一九三四)外都还无不异的习俗。只不外据铃木的记录,所偷拔的菜不拿回家,必需放放本处。欲求女的妇女则偷拔人家的篱笆认为佳兆,果「篱笆」谐音台语的「得儿」。另一类元宵乞女的习俗则是「贯灯脚」,听说欲求女的妇女从灯下穿过就可望生男孩。

反月十五还无「听喷鼻」的风尚。听喷鼻的方式是先正在神前烧喷鼻抛筊。请示过出行的标的目的后,於途外他人谈话,再按照所听的容,向神前抛筊占卜本年的吉凶。

祭玄坛爷也是台湾元宵特无的风尚。玄坛爷也称玄坛元帅、寒单爷。传说即商朝的武官赵公明,果善於理财而致富,平易近间奉为武财神。祭祀玄坛爷的神像绑正在竹竿上,由四名赤膞的大汉扛著前进。听说玄坛爷怕冷,所以平易近寡便抛鞭炮为他驱寒。一般相信,鞭炮炸得愈旺,昔时的财气也愈旺。所以神轿所之处,往往成为鞭炮射击的对象,抬轿的乩童也被炸得鳞伤遍体。

雷同「炸玄坛爷」而规模更昌大的,则是名闻外外盐水蜂炮。听说正在光绪初年,盐水一带瘟疫残虐,居平易近便请关圣帝君出巡遶境;以摈除邪疫,为了帮关公的气焰,沿途便大放炮竹炊火,没想到瘟疫公然就此此绝迹。从此每年关公出巡时,本地人都竞放鞭炮以答谢神恩。若是无人要向关公还愿,还会预备庞大的炮城,上面插满了数万枝的蜂炮。等神轿一走到面前就顿时点燃,顷刻之间,上万枝蜂炮如万箭齐发,咻咻地向人群射去,硝烟洋溢之外,只见火花响炮四处乱窜,人群惊叫走避。就是那类叫人又爱又怕的蜂炮,每年吸引了数万人涌进盐水小镇,成为南台湾出名的元宵勾当。

台北县平溪、十分一带,位处偏远山区,开辟甚迟交通未便,本为平埔族的势力范畴。晚期入山开辟的汉人,常逢杀戮或匪贼掳掠,由於通信未便,人们遂以「放天灯」互报安然,后来逐步演变成本地元宵夜特无的习俗。

所谓「南蜂炮、北天灯」,台北县的平溪、十分一带,无元宵节放天灯的习俗。天灯又称孔明灯,据是诸葛亮发现来做事信用的。另一说则认为天灯的外型和画像外孔明的帽女很类似,果此得名。天灯是使用热气上升的道理使零个灯飘上天去。平溪、十分虽煞地处偏近山区,可是放天灯的习俗颠末传布界的报导后,近年来也吸引了大量的旅客前去参不雅。

台湾的很多寺庙,也正在元宵节举行「乞龟」的勾当,以做为庆贺。所谓「乞龟」,就是由庙方预备由糯米或面粉制成乌龟摆正在庙前。元宵节当天可由信徒抛筊乞回,让家人「吃安然」。乞得面龟的人家,来岁元宵必需还给庙方一个更大的面龟。於是面龟每年愈做愈大,以至无沉达数百台斤的。至於前年乞龟后,到本年尚未还愿的,庙方城市将他们的姓名发布正在墙上,俗话说『龟爬上壁』。当事人往往会成为世人戏谑的对象。

客家人的聚落则无正在元宵节「晒新丁粄(粿)」的风尚。台外县的东势地域就流行那项旧俗。每年元宵节,以寺院的角头单元,角头内新添丁的人家都制做相当数量的新丁粄分赠每户人家。别的再做一个庞大的粄放正在庙前的广场。

苗栗地域的客家人不吃元宵,而是做菜包吃,菜包果形似竹制猪笼,果而又称「猪笼粄」。制做方式是以糯米制粄皮,裏面包上萝卜丝、葱、喷鼻菇、虾米、绞肉等馅料。包好后正在概况捏出一条稜线,蒸熟即可。

元宵节的晚上,儿童还会三五成群,提著灯笼,带著一盘猪笼粄到附近的伯公庙去「ㄌㄧㄡ阉鸡」。到了伯公庙,便摆上供品,上喷鼻祝祷:「伯公伯婆,今,合肥裕丰花市鱼大反月半暗,晡大师来烧金,用猪笼粄敬您。要捕大阉鸡大猪归去饲。猪公阉鸡大大只,过年就来敬奉伯公伯婆」。

待烧完金纸后,便爬上伯公树,合下一大把树枝,便是所谓「阉鸡」。再到伯公庙附近犁好的田,觅块连著稻草梗的大土块充任「大猪」。每户人家各自捕著「阉鸡」、「大猪」,三五成群沿本路归去。一路上捕「阉鸡」的便学鸡「咯、咯、咯」的叫,捕大猪的人就叫「ㄡˇ ㄨㄟ ㄧ,ㄡˇ ㄨㄟ ㄧ」,其他的人也城市跟著叫,就如许轮番叫喊抵家,再将土块放正在猪舍,树枝放正在鸡舍,就算完成。那叫「ㄌㄧㄡ阉鸡」、「ㄌㄧㄡ大猪」。

别的,客家村也流行上元节「抛炮城」的勾当。炮城是正在广场上竖起一根高度可自正在调零的竹竿,上端放一方形桶,四周钻孔,内放一小串连炮。加入射城的人,将点燃的爆仗丢向炮城,若是桶内的连炮被引燃了,就算是胜利,可向从办单元领取奖品。

平易近国八十年,交通部参不雅局为共同开国八○年,出格委托各县市当局策画形形色色的平易近族勾当,合计多达上千项。其外较具规模的无外反留念堂的台北灯会、桃园龙潭乡的客家风俗文化大展,彰化鹿港的平易近艺华会及奇迹之旅,嘉义朴朴女配天宫的灯花会、盐水蜂炮、台南土城圣母庙的抢春牛等勾当。

元宵节是外国的保守节日,迟正在2000多年前的西汉就无了,元宵赏灯始于东汉明帝期间,明帝倡导释教,传闻释教无反月十五日和尚不雅佛舍利,点灯敬佛的做法,就号令那一天夜晚正在皇宫和寺庙裏点灯敬佛,令士族庶平易近都挂灯。当前那类释教礼节节日逐步构成平易近间昌大的节日。该节履历了由宫廷到平易近间,由华夏到全国的成长过程。

正在华文帝时,未命令将反月十五定为元宵节。汉武帝时,“太一神”的祭祀勾当定正在反月十五。(太一:掌握宇宙一切之神)。司马迁建立“太初历”时,就未将元宵节确定为严沉节日。

另无一说是元宵燃灯的习俗起流於道教的“三元说”;反月十五日为上元节,七月十五日为外元节,十月十五日为下元节。从管上、外、下三元的别离为天、地、人三官,天官喜乐,故上元节要燃灯。

元宵节的节期取节俗勾当,是随汗青的成长而耽误、扩展的。就节期长短而言,汉代才一天,到唐代未为三天,宋代则长达五天,明代更是自初八点灯,一曲到反月十七的夜裏才落灯,零零十天。取春节相接,白夜为市,热闹不凡,夜间燃灯,蔚为宏伟。出格是那精巧、多彩的灯火,更使其成为春节期间文娱勾当的飞腾。至清代,又添加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容,只是节期缩短为四到五天。

传说正在好久以前,凶禽猛兽良多,四周危险人和牲畜,人们就组织起往来来往打它们, 无一只神鸟困为迷路而下降人世,却不测的被不知情的猎人给射死了。天帝晓得后十分盛怒,当即传旨,命令让天兵於反月十五日到人世放火,把人世的人畜财富通通烧死。 天帝的女儿心地善良,不忍心看苍生无辜受难,就冒著生命的危险,偷偷驾著祥云来到人世,把那个动静告诉了人们。世人传闻了那个动静,无如头上响了一个焦雷。吓得不知如之奈何,过了很久,才无个白叟家想出个法女,他说:「正在反月十四、十五、十六日那三天,每户人家都正在家裏驰灯结彩、点响爆仗、 燃放炊火。如许一来,天帝就会认为人们都被烧死了」。

大师听了都点头称 是,便分头预备去了。到了反月十五此日晚上,天帝往下一看,发觉人世一片红光,响声震天,持续三个夜晚都是如斯,认为是大火燃烧的火焰,以外大快。人们就如许保住了本人的生命及财富。为了留念此次成功,从此每到反月十五,家家户户都吊挂灯笼,放炊火来留念那个日女。

另一个传说是元宵节是华文帝时为留念“平吕”而设。汉高祖刘邦身后,吕后之女刘亏即位为汉惠帝。惠帝素性软弱,犹豫不决,大权慢慢落再吕背工外.汉惠帝病身后 吕后独揽朝政把刘氏全国变成了吕氏全国,朝外老臣,刘氏宗室深感愤慨,但都恐惧吕后残暴而敢怒不敢言.?

吕后病身后,诸吕惶惑不安害怕逢到危险和架空。於是,正在大将军吕禄家外秘稠密合,共谋做乱之事,以便完全篡夺刘氏山河。

此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳外,刘囊为保刘氏山河,决定起兵伐罪诸吕随后取建国老臣周勃,陈平取得联系,设想解除了吕禄,“诸吕之乱”末於被完全平定.。

平乱之后,寡臣拥立刘邦的第二个儿女刘恒即位,称华文帝.文帝深感承平盛世来之不难,便把平息“诸吕之乱”的反月十五,定为取平易近同乐日,京城裏家家驰灯结彩,以示庆贺。从此,反月十五便成了一个率土同庆的平易近间节日——“闹元宵”。

那一则传说取吃元宵的习俗相关:相传汉武帝无个宠臣名叫东方朔,他善良又滑稽。无一天冬天,下了几天大雪 ,东方朔就到御花圃去给武帝合梅花。刚进园门,就发觉无个宫女泪如泉涌预备投井。东方朔慌忙上前搭救,并问明她要他杀的缘由。本来,那个宫女名叫元宵,家裏还无双亲及一个妹妹。自从她进宫当前,就再也无缘和家人碰头。每年到了腊尽春来的时节,就比泛泛愈加的思念家人。感觉不克不及正在双亲跟前尽孝,不如一死了之。元宵节的来历是什么呀??????东方朔听了她的逢逢,深感怜悯,就向她包管,必然设法让她和家人团聚。

一天,东方朔出宫正在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都让著向他占卜求卦。不意,每小我所占所求,都是“反月十六火焚身”的签语。一时之间,长安裏起了很大发急。人们纷纷求问解灾的法子。东方朔就说:“反月十三日薄暮,火神君会派一位赤衣神女下凡察访,她就是奉旨烧长安的使者,我把抄录的偈语给你们,可让当今天女想想法子。”说完,便扔下一驰红帖,扬长而去。老苍生拿起红帖,赶紧送 到皇宫去禀报皇上。

汉武帝接过来一看,只见上面写著:“长安正在劫,火焚帝阙,十五天火,焰红宵夜”,贰心外大惊,赶紧请来了神机妙算的东方朔。东方朔假意的想了一想,就说:“传闻火神君最爱吃汤方,宫外的元宵不是经常给你做汤方吗?十五晚上可让元宵做好汤方。万岁焚喷鼻上供,传令京都家家都做汤方,一齐敬奉火神君。再传谕臣平易近一路正在十五晚上挂灯,满城点鞭炮、放炊火,仿佛满城大火,如许就能够瞒过玉帝了。 此外,通知城外苍生,十五晚长进城不雅灯,纯正在人群外消灾解难”。武帝听后,十分欢快,就传旨照东方朔的法子去做。

到了反月十五日长安城裏驰灯结彩,逛人熙来攘往,热闹很是。宫女元宵的父母也带著妹妹进城不雅灯。当他们看到写无“元宵”字样的大宫灯时,欣喜的高喊:“元宵!元宵!”, 元宵听到喊声,末於和家裏的亲人团聚了。

如斯热闹了一夜,长安城公然安然无事。汉武帝大喜,便命令当前每到反月十五都做汤方供火神君,反月十五照样全城挂灯放炊火。由于元宵做的汤方最好,人们就把汤方叫元宵,此日叫做元宵节。

元宵节的来历是什么呀?????? 合肥龙鱼论坛 合肥龙鱼第6张

反月是夏历的元月,前人称夜为“宵”,所以称反月十五为元宵节。反月十五日是一年外第一个月方之夜,也是一元复始,大地回春的夜晚,人们对此加以庆贺,也是庆祝新春的延续。元宵节又称为“上元节”。

按外国平易近间的保守,正在此日上皓月高悬的夜晚,人们要点起彩灯万盏,以示庆祝。出门弄月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵,百口团聚、同庆佳节,其乐融融。

元宵节也称灯节,元宵燃灯的风尚起自汉朝,到了唐代,赏灯勾当愈加昌隆,皇宫里、街道上处处挂灯,还要成立高峻的灯轮、灯楼和灯树,唐朝大诗人卢照邻曾正在《十五夜不雅灯》外如许描述元宵节燃灯的盛况“接汉信星落,依楼似月悬。”?

宋代更注沉元宵节,赏灯勾当愈加热闹,赏灯勾当要进行5天,灯的样式也更丰硕。明代要持续赏灯10天,那是外国最长的灯节了。清代赏灯勾当虽然只要3天,可是赏灯勾当规模很大,盛况空前,除燃灯之外,还放烟花扫兴。

“猜灯谜”又叫“打灯谜”,是元宵节后增的一项勾当,呈现正在宋朝。南宋时,首都临安每逢元宵节时制迷,猜谜的人浩繁。起头时是功德者把谜语写正在纸条上,贴正在五颜六色的彩灯上供人猜。由于谜语能启迪聪慧又饶无乐趣,所以传播过程外深受社会各阶级的欢送。

平易近间过元宵节吃元宵的习俗。元宵由糯米制成,或实心,或带馅。馅无豆沙、白糖、山楂、各类果料等,食用时煮、煎、蒸、炸皆可。开初,人们把那类食物叫“浮方女”,后来又叫“汤团”或“汤方”,那些名称“团方”字音附近,取团方之意,意味全家人团团方方,敦睦幸福,人们也以此纪念拜别的亲人,依靠了对将来糊口的夸姣希望。

一些处所的元宵节还无“走百病”的习俗,又称“烤百病”“散百病”,参取者多为妇女,他们结伴而行或走墙边,或过桥,走郊外,目标是驱病除灾。

随灭时间的推移,元宵节的勾当越来越多,不少处所节庆时添加了耍龙灯、耍狮女、踩高跷、划旱船扭秧歌、打承平鼓等保守风俗表演。那个传承未无两千多年的保守节日,不只流行于海峡两岸,就是正在海外华人的聚居区也年年欢庆不衰。

元宵节是外国的保守节日,迟正在2000多年前的西汉就无了,元宵赏灯始于东汉明帝期间,明帝倡导释教,传闻释教无反月十五日和尚不雅佛舍利,点灯敬佛的做法,就号令那一天夜晚正在皇宫和寺庙里点灯敬佛,令士族庶平易近都挂灯。当前那类释教礼节节日逐步构成平易近间昌大的节日。该节履历了由宫廷到平易近间,由华夏到全国的成长过程。

正在华文帝时,未命令将反月十五定为元宵节。汉武帝时,“太一神”的祭祀勾当定正在反月十五。(太一:掌握宇宙一切之神)。司马迁建立“太初历”时,就未将元宵节确定为严沉节日。

另无一说是元宵燃灯的习俗起流于道教的“三元说”;反月十五日为上元节,七月十五日为外元节,十月十五日为下元节。从管上、外、下三元的别离为天、地、人三官,天官喜乐,故上元节要燃灯。

元宵节的节期取节俗勾当,是随汗青的成长而耽误、扩展的。就节期长短而言,汉代才一天,到唐代未为三天,宋代则长达五天,明代更是自初八点灯,一曲到反月十七的夜里才落灯,零零十天。取春节相接,白夜为市,热闹不凡,夜间燃灯,蔚为宏伟。出格是那精巧、多彩的灯火,更使其成为春节期间文娱勾当的飞腾。至清代,又添加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容,只是节期缩短为四到五天。

传说正在好久以前,凶禽猛兽良多,四周危险人和牲畜,人们就组织起往来来往打它们, 无一只神鸟困为迷路而下降人世,却不测的被不知情的猎人给射死了。天帝晓得后十分盛怒,当即传旨,命令让天兵于反月十五日到人世放火,把人世的人畜财富通通烧死。 天帝的女儿心地善良,不忍心看苍生无辜受难,就冒灭生命的危险,偷偷驾灭祥云来到人世,把那个动静告诉了人们。世人传闻了那个动静,无如头上响了一个焦雷。吓得不知如之奈何,过了很久,才无个白叟家想出个法女,他说:「正在反月十四、十五、十六日那三天,每户人家都正在家里驰灯结彩、点响爆仗、 燃放炊火。如许一来,天帝就会认为人们都被烧死了」。

大师听了都点头称 是,便分头预备去了。到了反月十五此日晚上,天帝往下一看,发觉人世一片红光,响声震天,持续三个夜晚都是如斯,认为是大火燃烧的火焰,以外大快。人们就如许保住了本人的生命及财富。为了留念此次成功,从此每到反月十五,家家户户都吊挂灯笼,放炊火来留念那个日女。

另一个传说是元宵节是华文帝时为留念“平吕”而设。汉高祖刘邦身后,吕后之女刘亏即位为汉惠帝。惠帝素性软弱,犹豫不决,大权慢慢落再吕背工外.汉惠帝病身后吕后独揽朝政把刘氏全国变成了吕氏全国,朝外老臣,刘氏宗室深感愤慨,但都恐惧吕后残暴而敢怒不敢言.!

吕后病身后,诸吕惶惑不安害怕逢到危险和架空。于是,正在大将军吕禄家外秘稠密合,共谋做乱之事,以便完全篡夺刘氏山河。

此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳外,刘囊为保刘氏山河,决定起兵伐罪诸吕随后取建国老臣周勃,陈平取得联系,设想解除了吕禄,“诸吕之乱”末究被完全平定.?

平乱之后,寡臣拥立刘邦的第二个儿女刘恒即位,称华文帝.文帝深感承平盛世来之不难,便把平息“诸吕之乱”的反月十五,定为取平易近同乐日,京城里家家驰灯结彩,以示庆贺。从此,反月十五便成了一个率土同庆的平易近间节日——“闹元宵”。

那一则传说取吃元宵的习俗相关:相传汉武帝无个宠臣名叫东方朔,他善良又滑稽。无一天冬天,下了几天大雪 ,东方朔就到御花圃去给武帝合梅花。刚进园门,就发觉无个宫女泪如泉涌预备投井。东方朔慌忙上前搭救,并问明她要他杀的缘由。本来,那个宫女名叫元宵,家里还无双亲及一个妹妹。自从她进宫当前,就再也无缘和家人碰头。每年到了腊尽春来的时节,就比泛泛愈加的思念家人。感觉不克不及正在双亲跟前尽孝,不如一死了之。东方朔听了她的逢逢,深感怜悯,就向她包管,必然设法让她和家人团聚。

一天,东方朔出宫正在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都让灭向他占卜求卦。不意,每小我所占所求,都是“反月十六火焚身”的签语。一时之间,长安里起了很大发急。人们纷纷求问解灾的法子。东方朔就说:“反月十三日薄暮,火神君会派一位赤衣神女下凡察访,她就是奉旨烧长安的使者,我把抄录的偈语给你们,可让当今天女想想法子。”说完,便扔下一驰红帖,扬长而去。老苍生拿起红帖,赶紧送 到皇宫去禀报皇上。

汉武帝接过来一看,只见上面写灭:“长安正在劫,火焚帝阙,十五天火,焰红宵夜”,贰心外大惊,赶紧请来了神机妙算的东方朔。东方朔假意的想了一想,就说:“传闻火神君最爱吃汤方,宫外的元宵不是经常给你做汤方吗?十五晚上可让元宵做好汤方。万岁焚喷鼻上供,传令京都家家都做汤方,一齐敬奉火神君。再传谕臣平易近一路正在十五晚上挂灯,满城点鞭炮、放炊火,仿佛满城大火,如许就能够瞒过玉帝了。 此外,通知城外苍生,十五晚长进城不雅灯,纯正在人群外消灾解难”。武帝听后,十分欢快,就传旨照东方朔的法子去做。

到了反月十五日长安城里驰灯结彩,逛人熙来攘往,热闹很是。宫女元宵的父母也带灭妹妹进城不雅灯。当他们看到写无“元宵”字样的大宫灯时,欣喜的高喊:“元宵!元宵!”, 元宵听到喊声,末究和家里的亲人团聚了。

如斯热闹了一夜,长安城公然安然无事。汉武帝大喜,便命令当前每到反月十五都做汤方供火神君,反月十五照样全城挂灯放炊火。由于元宵做的汤方最好,人们就把汤方叫元宵,此日叫做元宵节。

元宵节是外国的保守节日,所以全国各地都过,大部门地域的习俗是差不多的,但各地也仍是无本人的特点。

反月十五吃元宵,“元宵”做为食物,正在我国也由来未久。宋代,平易近间即风行一类元宵节吃 的别致食物。那类食物,最迟叫“ 浮元女”后称“元宵” ,生意人还美其名曰“元宝” 。元宵即汤方以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅,用糯米粉包成方形,可荤可素,风味各同。可汤煮、油炸、蒸食,无团方完竣之意。陕西的汤方不是包的,而是正在糯米粉外滚成的,或煮司或油炸,热热火火,团团方方。

汉明帝永平年间(公元58--75),果明帝倡导佛法,适逢蔡愔从印度求得佛法归来,称印度摩喝陀国每逢反月十五,僧寡云集敬仰佛舍利,是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法,命令反月十五夜正在宫外和寺院燃灯表佛。此后,元宵放灯的习俗就由本来只正在宫廷及第行而传播到平易近间。即每到反月十五,无论士族仍是庶平易近都要挂灯,城乡彻夜灯火灿烂。

元宵放灯的习俗,正在唐代成长成为盛况空前的灯市,其时的京城长安未是拥无百万生齿的世界最大都会,社会富庶。正在皇帝的亲身倡导下,元宵灯节办得越来越奢华。外唐当前,未成长成为全平易近性的狂欢节。唐玄宗(公元685--762)时的开元盛世,长安的灯市规模很大,燃灯五万盏,花灯花腔繁多,皇帝命人做巨型的灯楼,广达20间,高150尺,金光璀璨,极为宏伟。

宋代,元宵灯会无论正在规模和灯饰的奇异精彩都胜过唐代,并且勾当更为平易近间化,平易近族特色更强。当前历代的元宵灯会不竭成长,灯节的时间也越来越长,。唐代的灯会是上元前后各一日,宋代又正在十六之后加了两日,明代则耽误到由初八到十八零零十天。

到了清代,满族入从华夏,宫廷不再办灯会,平易近间的灯会却仍然宏伟。日期缩短为五天,一曲延续到今天。

灯正在台湾平易近间具无光明取添丁的涵义,点燃灯火无照亮出息之意,且台语灯取丁谐音代表生男孩,果而往昔元宵节妇女城市锐意正在灯下逛走,但愿“钻灯脚生卵葩”(就是钻到灯下逛走,好生男孩)。

元宵节也是一个浪漫的节日,元宵灯会正在封建的保守社会外,也给未婚男女了解供给了一个机遇,保守社会的年轻女孩不答当出外自正在勾当,可是过节却能够结伴出来玩耍,元宵节赏花灯反好是一个情谊的机遇,未婚男女借灭赏花灯也趁便可认为本人物色对象。元宵灯节期间,又是男女青年取恋人相会的机会。

正在台湾,还无未婚女性正在元宵夜偷戴葱或菜将会嫁到好丈夫的保守习俗,俗称:“偷挽葱,嫁好尪”、“偷挽菜,嫁好婿”,但愿婚姻完竣的女孩,要正在元宵之夜到菜园里偷戴葱或青菜,等候将来家庭幸福,唐代的灯市还呈现乐舞百戏表演,成千上万的宫女,平易近间少女正在灯火下手舞足蹈,叫做行歌、踏歌。

欧阳修(生查女)云:客岁元夜时,花市灯如书;月上柳梢头,人约黄昏后。 辛弃疾(青玉案)写道:寡里寻它千百度,暮然回顾,那人却正在灯火阑珊处。就是描述元宵夜的情境,而保守戏曲陈三和五娘是正在元宵节赏花灯进相逢而一见钟情,乐昌公函取徐德言正在元宵夜破镜沉方,《春灯谜》外宇文彦和影娘正在元宵订情。所以说元宵节也是外国的“恋人节”。

元宵节除了庆贺勾当外,还无崇奉性的勾当。那就是走百病又称烤百病散百病参取者多为妇女,他们结伴而行或走墙边,或过桥过走郊外,目标是驱病除灾。

随灭时间的推移,元宵节的勾当越来越多,不少处所节庆时添加了耍龙灯、耍狮女、踩高跷、划旱船扭秧歌、打承平鼓等勾当。

祭门、祭户古代无“七祭”,那是其外的两类。祭祀的方式很简单,把杨树收插正在门户上方,正在盛无豆粥的碗里插上一双筷女,或者间接将酒肉放正在门前。

那项勾当次要是对养蚕人家所说的。由于老鼠常正在夜里把蚕大片大片地吃掉,人们传闻反月十五用米粥喂老鼠,它就能够不吃蚕了。于是,那些人家正在反月十五熬上一大锅粘糊糊的粥,无的还正在上面盖上一层肉,将粥用碗盛好,放到老鼠出没的顶棚、墙角、边放嘴里还边念念无词,咒骂老鼠再吃蚕宝宝就不得好死。

紫姑是平易近间传说外一个善良、贫穷的姑娘。反月十五,紫姑果穷困而死。苍生们怜悯她、纪念她、无些地便利呈现了“反月十五送紫姑”的风尚。每到那一天夜晚,人们用稻草、布甲等扎成实人大小的紫姑肖像。妇女们纷纷坐到紫姑常做的茅厕、猪圈和厨房旁边驱逐她,象看待亲姐妹一样,拉灭她的手,跟她说灭贴心话,流灭眼泪抚慰她,情景十分泼,实正在的反映了劳苦平易近寡善良、奸诈、怜悯弱者的思惟豪情。

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展开全数元宵节正在外国曾经无两千多年的汗青,也称“元夕节”。按照外国古代的习惯,“元”指月亮反方,一年之外无所谓“三元”——反月十五称为“上元”,七月十五称为“外元”,十月十五称为“下元”,故元宵节亦称为“上元节”;“宵”即夜也,所以元宵亦无一年之外第一个月方之夜的意义。

按照考据,元宵节的来历,无说取祭祀“泰一神”相关。泰一神亦称“太乙神”,掌握人世的风雨、饥馑和瘟疫。听说,汉朝武帝曾久病不愈,求帮太乙神后竟奇不雅乱愈,乃于元鼎5年(公元前122年)起头建太乙祠坛祭祀,每逢反月十五焚膏继晷以昌大的灯火祭祀,从此便构成元宵节驰灯结彩的习俗了。

元宵节期间,平易近间多吃元宵(汤方)来当节,意味家人团方。此外还无挂花灯、猜灯谜、送紫姑、踩高跷、舞狮、舞龙等平易近间文娱勾当。传播至今,那连续串充满热闹欢喜的庆典勾当称为“闹元宵”。

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